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股票配资官方平台对于旧时的合院来讲是最高最大的那栋房子的方位

“阳宅三要”理论，又称“三边比和法”，是以门主灶三边五行相生为吉，相克为凶。《阳宅三要》，因其简单实用，以八八六十四卦断宅，无一不验，故至今仍广为流传。

今天，我们具体来讲一讲，在阳宅勘察调整过程中，如何正确的使用其理论，来对阳宅做正确的布局与调整？以及通过其理论，为我们在选宅或断宅时带来一些有效的帮助与指导。

首先我们，笔者先对阳宅三要门主灶的概念，做一简要的介绍，因为如果不能正确的理解门主灶的概念，你就无法正确的应用这门法则。

门：

门：即是大门，如果是农村的宅院，或者城市中带院子的独栋别墅，是以围墙之大门为“门”。如果围墙上又其它门，则以最大的那个为阳宅三要之“门”，而房屋本身的门则做气口来看（如图一）。

如果是城市高层楼房或者公寓，哪个是大门？我们知道，城市楼房中，有很多门，小区大门、单元大门、楼层门、电梯门……有人认为以阳宅三要看现代楼房之门要看电梯门，也有人认为应该看楼房单元门……说法不一，难有定论。

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笔者认为，不用看小区门，也不用看单元门，更不用看电梯门，按照“一物一太极”之法，就看你自家房宅或公寓之“入户门”即可。因为其它门为公用，不足以说明自家阳宅之吉凶，所以其它的门，应以气口来论即可，不为主要。即便有影响，这种外局你也是不能改变的。

《阳宅三要》之门，重方位而不重坐向，即是只看门处在阳宅整体的哪个方位即可，至于门的坐向，则不作为重点来考虑。

主：

主：主，对于旧时的合院来讲是最高最大的那栋房子的方位，即古书所谓“高大主人房”为“主”；而对于现代独栋住宅高低都一样，以那有怎样看“主”的方位呢？

现代楼房或者是独栋之住宅，“主”即是坐山，什么是坐山？每个独栋的房子都有向阳的大窗，或称之为“阳台”，阳台一方为“向”，而与向相反的一方就是“坐山”，现代楼房，应以“坐山”论主（如图二）。

看到互联网自媒体上有很多人把《阳宅三要》的“主”理解成是“主卧室”，实是毫无依据！试想一下，《三要》成书于清康熙年间，那会儿哪里来的“主卧室”一说？都是一些人自说自话的，对经典的误读与误解。

但是，卧室方位虽说与主无关，但是与门还是有关系的，一般宜放在宅主命卦之吉方，如不能和命，宜要求和宅卦、门卦也可。

（震门坎主坎灶）

灶：

中国的古体文学，往往一字多意，即一个字，可能代表很多个意思。比如一个“灶”字，就有“灶房”、“灶台”、“灶座”、“灶位”、“灶口”、“灶坐”、“灶向”等多层意思。而著者往往仅用一个“灶”字便代替了所要表达的含义。因此，你若不懂古文法，不联系上下文，不认真研究仔细分析，很难搞清楚作者要表达的意思。

以下举例说明：

①《阳宅三要》论灶：灶乃五祀之一，为家之主，养命之原也，宜择三吉方安之必易生子。故人丁不旺者，宜安天医灶。名利不成者，宜安生气灶。财旺寿高者，宜安延年灶。

②《八宅明镜》论灶：灶为立宅之要务，如灶压生气方，则怀鬼胎，或落胎不孕，即有子而不聪明，不得财，不招人口，田畜损败；若压天医方，则久病卧床，体弱服药无效；若压延年方，则无寿，婚姻难成，夫妇不和，伤人口，损六畜，多病穷窘。

如此两段文字之描述，前者出自《阳宅三要》，后者出自《八宅明镜》，前者说灶要安在天医、生气、延年三吉方才会吉利，而后者则是说灶若压天医、延年、生气三吉方会致大凶。这不是两相矛盾吗？若不联系上下文，不仔细分解文中字义，就会出现前面所述之疑惑。

那我们如何来理解这两段文字呢？又如何把这个疑惑解开呢？究竟，灶要怎样安才会正确呢？下面笔者试论之：

前者《阳宅三要》中的“灶”，所指的是“灶房”；而后者《八宅明镜》中的“灶”，所指的则是“灶坐”。灶房，即是现在的厨房，即灶台（以现代楼房来说就是燃气灶）所在的房子；而灶坐，是指灶台所坐的方位。

八宅中的灶，是以灶口为向，而与“向”相对的方向即是“坐”，它与我们所讲的阳宅的坐向相近。

阳宅三要法则的应用

阳宅三要，属与八宅系统之一，它既可以独立使用，亦可以与八宅配合之使用。

我们先讲“阳宅三要”在阳宅理气上的独立使用法则：

此法，是在我们对阳宅系统的理论知之甚少，或者是对于该理论模糊不清，单纯的去判断一所宅地的吉凶，可以采用阳宅三要的“三边比和法”来定宅之吉凶，以帮助自己来断宅或者选宅。

举例来说：

假如上图中所列之宅为我想要选或者要勘察的宅型，我以宅心立太极点，测得此宅大门在巽东南，此宅为坐北向南宅，为坎宅，即坎主，灶在震东方位。

依阳宅三要理论，门主灶三边相生比和为吉。巽门为木，坎主为水，震灶为木，门与主相生，门与灶比和，灶与主相生，且门主灶所在方位均在东四宅方位“坎、离、震、巽”四方。因此我们可以断此宅为吉宅，如果是买房选宅的话，此房为上吉之选。

依阳宅三要法来断本宅：巽门坎主，生气宅，青龙入宅，子孙荣贵，资财发达，妻贤子孝，家道和谐，荣华富贵，儿女满堂，五子登科，寿星高招。

再看安震灶，震灶乃是第一吉灶，合东厨司命，得位灶。如果宅主命卦能与宅相合，更是吉上加吉；入果不合宅主命卦，也可做平平之论，无吉无凶。

假如，我们所要勘察或者要选之宅如下图。那么情况将会大大的不一样了。

上图中所列之宅，以宅心立太极点，测得此宅大门在兑西，为坐北向南宅，为坎主，灶在艮东北方位。

依阳宅三要理论来看，此宅兑门、坎主、艮灶，兑门属金，坎主属水，虽然相生，但是为逆生，即外金生内水，为泄气；艮灶属土，与坎主土水相克，且东西相混。因此，我们断此宅为凶。如若选宅，此宅不可选。如果已入住，应首先做理气化解，否则很难吉祥。

依阳宅三要法来断本宅：兑门坎主，为祸害，水泄金气，主伤少女中男，人口衰败，阴人脱胎崩漏，男人水蛊遗精，心疼土血之凶症。再看安艮灶，艮灶为坎主之五鬼灶，主小儿夭亡，乏嗣不利。因此，此宅之门主灶如果合命，尚且有平平之断，如果与命卦不合，那么凶多吉少。

太极五行·五侯老师个人简介康战斌，号五侯，河北石家庄人, 1978年出生，本科学历。

康战斌先生自幼苦读经典，博览古籍，后得机缘拜太极五行文化创始人闫玉华教授亲传弟子郭千伟（极谦老师）为师，系统学习国学文化，潜心研究易学、佛学、道学、武学、现代维度信息学、峦头、理气、八宅和中医道医所长等诸家文化理论，在恩师郭千伟首创的五维文化中，业精于勤、勤学苦练、理论结合实践，把五路勘测布局体系：观、辨、定、析、评。柔和极谦五维文化理论，融汇贯通，得悟：宇宙事物的基本属性是时间、空间、层次统一的五维空间关系。近年来五侯老师，深入研究、创新实践恩师郭千伟创立的“极谦五维定象法”、“罗盘五路勘测布局法”、“现代建筑多维析象法”，为千余家公司机构和个人策划设计、居家安康、商贸通达。先后参与编著策划《书画风水》、《中国风水百科》和《太极五行风水学》等著作书籍，畅销20余万册。长期为各界人士提供城市美学规划、景区文化布局、企事业和楼盘选址及设计、商铺和家居风水布局、咨询等服务，被多家知名企业特邀聘请为高级风水顾问和国学文化讲师，深得信赖和高度赞誉，被大家亲切的誉为：“易经风水界现代建筑堪舆大师”和“最有实践经验的风水大师”。五侯老师愿其一生传承和发扬太极五行文化，将所学所会与大家共同分享，助力您的人生和事业趋吉避凶，风生水起、家兴业旺！结缘五侯、您必是权贵之巅的璀璨星辰！

发布于：河北省

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